[윗트니스의 사상과 부처 그리고 아리우스]
[상식과 지방교회]
1. 상식이란,
기본적인 지식의 체계와 사고의 틀을 말합니다. 상식이 없다면 몰지각한 사람이 되어 버리고, 상식이 있는 사람만 지각이 있다고 하는 것은 상식이란 인간 사고의 기초이기 때문입니다.
가끔 지식인들 가운데에서 몰지각한 사람을 만납니다. 상식을 벗어난 자기 사고의 틀에 박혀 있는 사람을 말하는데, 이는 사고의 틀이 어찌 짜여져 있는가에 따라서 자신의 사상으로 고착되어져 있기 때문입니다.
사람의 입장에서 냉정하게 보면 그리스도인은 상식을 초월한 사람들이지요. 그리스도로 인하여 순교까지 하기 때문입니다. 사람은 죽으면 끝이 나는 것으로 알고 있는 세상 사람들이 볼 때에, 육신의 한계를 가지고 있으면서 육신의 한계를 신앙으로 초월한다는 것에 대하여 이해를 하지 못합니다. 상대적으로 그리스도인들이 세상 사람들을 볼 때에는 육신에 매어달려 있는 육적인 존재로서의 생을 마감하는 것에 대하여 이해를 하지 못합니다.
같은 원리로 같은 예수 그리스도를 믿는 그리스도인 가운데에서 이단이 생긴다는 것에 대하여 그리스도인들은 이해를 하지 못합니다. 같은 토양에서 같은 말씀을 먹고 자라났는데 어찌 이단이 생겨나겠느냐는 것이지요. 그러나 분명하게도 이단은 생깁니다. 심지어 예수님의 12제자 중의 하나는 이단아 가룟유다였습니다.
이로보건데 그 사람의 가치관과 사고의 틀이 어떤가 하는 것에서 이단성향이 있다 와 없다로 구분할 수 있는 것입니다. 그 사람의 상식이 어디에 머물러 있으며 어떤 배경을 가지고 있는가에 따라서 이단성향은 발전하게 되어 있는 것이며, 이는 어느 누구도 자유로울 수 없습니다. 사람은 마음이 가는대로 발이 가고 손이 움직이게 되어 있습니다. 하지 말라는 것을 하고 싶어하는 호기심이 있고 새로운 것에 대한 탐구욕이 있습니다. 그리고 어려운 일에 대하여 도전해 보고 싶은 도전에 대한 욕구가 있습니다.
진리를 받는 사람의 상식이 건전한가의 정도에 따라서 보존 혹은 변질될 수도 있으며 수호될 수도 있습니다.
2. 상식에서 본 윗트니스 리의 기독관
윗트니스 리가 중국인이라는 사실은 누구라도 잘 알고 있는 사실입니다. 중국인의 특징 가운데 중요한 부분이 있습니다. 이는 유전적으로 불교와 가깝다는 것이지요. 불교의 토양에서 역사가 반복되어진 특성이 있으며 불교는 중국의 생활의 전반적인 부분까지 영향을 미치고 있으며 불교적 사고의 틀을 유전적으로 제공해 줍니다. 중국인의 역사적이며 문화적인 배경에는 불교가 깊숙이 자리를 잡고 있다는 지적입니다.
이 지적을 하는 것은, 불교에서 최고로 말하는 지고한 선의 완성은 부처가 되는 것이며, 고도의 마음 정화와 수양을 통하여 결국에는 부처가 될 수 있다고 말합니다. 이는 인간이 신이 될 수 있다는 가능성을 열어 놓은 문화라는 겁니다.
이 문화 속에서 워치만 니와 윗트니스 리는 성경을 보았고 성경을 해석하였습니다. 그리고 책을 쓰기 위하여 신학자들의 책을 섭렵하였습니다. 우리가 알거니와 책에서 만나지는 글들에 대하여는 자신의 사고와 같은 사고나 논조에 대하여는 깊이 빠져들게 되고 자신의 사고와 논조에 반하는 책들에 대하여는 한 페이지도 보고 싶지 않은 것입니다. 책으로 만나는 스승은 한계가 있기 마련입니다. 이에 반하여 스승이 있는 제자들은 스승의 책에 대하여 별로 호감이 가지 않아도 어쩔 수 없이 배우게 되고 익혀야 합니다. 왜냐면 점수가 나오지 않기 때문이지요. 여기에서 자신의 논조와 사상이 다른 스승의 책을 통하여 또 다른 사상과 접하여지게 되고 사상의 폭과 깊이가 넓혀지게 됩니다. 이는 나중에 자신의 영역 안에서의 사고와 사상을 정립하는데 있어서 치명적인 영향을 끼치게 되는 겁니다. 실상 학문은 자신의 고유한 세계 안에 들어 있는 사고와 사상의 틀을 부수고 정돈하여 바르게 세워주는 것이 학문의 역할입니다. 따라서 스승이 있는가 없는가에 대한 결과는 엄청난 것입니다. 예수님이 없는 12사도는 상상조차 안되는 것처럼 스승이 없는 제자는 없는 겁니다.
3. 윗트니스 리의 신학 사상에서 보이는 부처와 아리우스
스승이 없는 워치만 니와 윗트니스 리의 자유로운 연구와 해석은, 지극히 자연스럽게 자신들의 사고의 영역 안에서 책을 접하게 되었고 책 속에서 여러가지 문화와 입장들에 대하여 만나 보았으나, 결국은 자신들과 가장 가까운 입장에 있는 아리안 주의자들의 책을 선택하였고 섭렵하게 되었습니다. 아리우스는 양태론을 주창한 자로서 아리안 주의의 핵심은 "예수 그리스도는 인간이었으나, 하나님께 대한 믿음과 순종으로 하나님께 인정을 받아 능력을 행사하며 하나님께 영광을 돌렸고 (아리우스는 예수 그리스도를 선지자로 보고 있음), 최종적인 십자가에 대한 죽음으로 하나님을 감동시켰으며 결국에는 하나님께서 예수 그리스도를 아들로 인정하여 살리시고 하나님의 우편에 앉히셨다고 주장하였으며 325년 니케야 공의회에서 이단으로 정죄 당하였습니다. [세계철학대사전, [아리우스], (서울 :대한교육출판공사), 1980, p.688.] [교회사 핸드북, [공의회와 신조],David F. Wright, (서울 :생명의 말씀사),1989. p.156.]
아리안 주의의 핵심은 "예수 그리스도는 피조물이었으나 하나님께 절대순종하여 하나님의 아들로 인정 되었으며, 하나님 안에서 모든 그리스도인은 하나님께 절대순종함으로 예수 그리스도와 같은 하나님의 아들이 될 수 있다." 는 논리로, 그리스도와 한 형제된 인간을 내세우고 있습니다.
윗트니스 리의 주장과 어떤 점이 일치하는지 보십시요. 똑같습니다.
"위트니스 리는 신과 합일되는 과정을 통하여 인간 구원을 말하고 있다. 이른바 신합일사상을 말하는 것으로, 윗트니스 리는 "하나님이 사람을 창조한 목적이 하나님을 자신을 사람 속에 넣어서 사람과 연합하여 하나님과 같게 되게 하기 위한 것"이라고 말한다. (윗트니스 리, [내주하는 그리스도], pp.10∼11), 여기에서 "하나님 자신을 대량으로 생산할 것을 계획" 이 말해지고 있으며, 동시에 "자신을 제품으로 생산" 으로 말하며 하나님과 인간의 연합으로 인간이 체현을 통하여 하나님과 똑같이 되는 것을 구원으로 말하고 있다.(위트니스 리, [내주하는 그리스도], p.10), (위트니스 리,「하나님의 경륜」, p.244).
이들은 (고전 15:45) "...마지막 아담은 살리는 영이 되었나니"를 신합일주의의 근거로 삼고 있으며, 이 근거를 토대로 논리를 전개하여 체현의 근거로 삼고 있다. 이들이 신비로운 연합, 신비로운 체험이라는 용어를 자주 사용하고 있는 것은 바로 이러한 연유에서 비롯되었다. "만약에 예수 그리스도께서 체현을 통하여 하나님이 되셨다면 당신은 예수 그리스도의 형제로서 예수 그리스도와 같이 될 것이다. 그러니 이를 믿으라" 이들이 체현을 말하는 이유는 여기에 있다. 지방교도로서 잘 믿으면 예수님처럼 될 수가 있다. 이 말에 지방교도들은 깊이 빠져 들었고 위트니스 리의 교리에 미치고 있는 중이다. 아래의 증거는 이들의 주장이 무엇을 말하려는지를 확인시켜 주고 있다.
증거) ① "만일 당신이 요한복음을 주의 깊게 읽는다면 당신은 태초에 그리스도가 말씀으로 표현 되셨음을 알게 될 것이다. 그런 뒤 마지막에 그 분이 영이 되신다(20:22). 말씀이신 그 분은 땅에 있는 전기 줄이시다. 즉 그 분은 안테나이다. 이 두 가지 말씀이 영이 요한복음6장63절에서 함께 왔다. 「내가 너희에게 이른 말이 영이요 생명이니라」 안테나와 접지 선이 하나 될 때 전기가 온다. 말씀과 영이 섞여질 때 그리스도가 우리에게 전달된다"(28. p. 39, 9-16줄 , 윗트니스 리 주장).
위에서 보는 바와 같이 말씀과 영이 합해져 자기들의 속으로 들어 오신다는 논리를 펼치고 있다. 말씀과 영이 전기처럼 전달되어진다는 주장이다. 여기에서는 그리스도의 인격이 말해지지 않고 있다. 다만 지방교도들을 위하여 존재하고 전기줄로 표현되고 있을 뿐이다. 그도 그럴 것이 이들에게 있어서 예수 그리스도는 더 이상 하나님이 아니라, 다만 형제일 뿐이다. 피조물인 인간과 창조주인 하나님의 구별이 사라졌다. 창조주와 합일되어 버린 인간도 아니요 하나님도 아닌 귀신과 같은 존재들이 되어 버렸다는 이야기이다. 결국 이들에게서 나온 베뢰아에서 귀신론을 말하는 것은 우연이 아니다. " 안형식, [인터넷 시대의 영성과 레마선교회의 영성에 대한 비판], 근간.
왜 이런 주장이 워치만 니와 윗트니스 리에게서 나왔을까요? 불교의 영향권 안에 들어 있는 사고의 틀에서 나온 사상이기 때문에 그러합니다. 윗트니스 리가 보는 예수 그리스도는 부처와 같은 존재이며 다만 이름만이 바뀌어 있을 뿐입니다. 그러므로 워치만 니와 위트니스 리에게서는 성령이 주장되고 있지 않습니다. 하나님을 말하는 것은 예수 그리스도를 말하기 위한 것으로서 이들에게 있어서 성부 하나님의 존재는 불교에서 말하고 있는 옥황상제에 불과 합니다. 결국 윗트니스 리의 사상이 그리스도를 말하고 있으나, 이름이 바뀐 부처를 말하는 것이며, 하나님을 말하고 있으나 옥황상제를 말하고 있는 것에 불과합니다.
따라서 윗트니스 리의 사상이 지극히 인본주의이며 자유주의 사상을 가진 적그리스도적인 사상으로 간주합니다.
|
총신80회동문 
전체보기
